回到东宫后，属官递上来一份文表。先前他命属官去核查婆罗门教到底在国中收留了多少孩童，眼下结果出来了。
看过之后，正要召属官来议。忽然传旨到：高昌王召大王子觐见。
庾昭明应召，想了想，将那份文表放在了怀里，然后往高盛宫而去。
在书房里他见到了父王。行礼后父王命他坐，然后问：“你今日出城去了？”
出城去送博彤这件事，庾昭明知道或许瞒得过王后，却绝瞒不过他父王。他也不打算瞒：眼下他无法给博彤任何保证，如果连对她的喜欢都要隐藏，那就枉为男人。
庾昭明道了声是，“博彤回赭石城去了，我赶去送送她。”
高昌王看着他，问：“你知道我为何叫她回去？”
“儿子知道。”庾昭明起身答道。
高昌王看着这个大儿子：他知道他的不喜，却不遮不避，不隐不藏。高昌王其实不算个好脾气的君王，他也不喜欢博彤，但他明白什么叫知慕少艾。再者，庾昭明坦诚，坦诚意味着可控。博彤既然已经回去，高昌王也不必要逼迫到底。
想到此，他道：“你坐罢。”又道：“这些事情，按理该由你母亲与你说。可如今你母亲不在，便只有我来管。”
庾昭明默了一时，道：“儿子让父亲费心了。”
“坐罢。”
坐下后，庾昭明从怀中掏出那份文表，奉给了父亲。高昌王接过文表。庾昭明将缘由大致说了一遍，然后道：“按文表中所统计，如今，国中仅上郡便有婆罗门寺庙逾三十座。以城外清凉寺为例，其一寺收纳孩童就近达二十七人。以此推之，上郡各婆罗门寺庙之中，所收孩童近千人。”
这还没有算各下郡县中寺庙数量。
他原本只是觉得这些孩童到底是高昌人，看着都是好好的孩子，他有责任保证这些孩童的安危。然而当数据统计上来后，心中却油然生出了一分警惕。
高昌王合上文表，问：“你有什么想法？”
庾昭明的想法主要有二：其一，不能再任由婆罗门教无序传教。各郡县衙门需加强对婆罗门教派，教徒及寺庙的管控。需限制寺庙占地面积大小及数量；僧徒需有官府核发的身份凭引；每寺需限定僧徒人数。
其二，要解决国中贫困孩童的生计问题。初步设想由官府开设学堂，面向各郡县贫苦孩童，教授简易书写，算术或其他技艺等，使其某得一个求生之能。所需资费，一应由国中承担。
说到底，授民以渔，本就是朝廷该管的事情，不该叫他人拿去收买人心。
高昌王没有评论，只道：“你下去写个奏章来，改日集议。”
庾昭明躬身领命。又说了一时，便退下了。
庾昭明的奏章几日后便呈了上来。到集议时，对于第一点，参加集议的各大臣没有异议。第二条，各大臣对简易学堂的设立产生了分歧。
高昌虽有农耕，但并非以农立国，国中人民所从事多集中于牧与商两行。放牧，不需要认字；若想附身于商贾，自可卖身为徒，自然会学会简易书写与算术。何须由官府特别设立学堂？
支持的一派则认为，这学堂招收的对象本就就不是能自己找到出路的孩子，而是那些一无所有的家庭。教会他们书写认字和算术，至少能给人一线生机。
这一点并未过多争议。
接下来的争论于是就变为招生时，如何分辨哪些是真正一贫如洗，哪些是能自己找到活路的？
这个问题不成为问题。穷人家的孩子，长大了要给家里挣生活。学习期间，只管一日两餐。贫穷的压力在这里，那些有出路的家庭多不可能让孩子闲着。来的自然都是那些走投无路，希望借此找到一线生机的家庭。且这些孩子也会认真学习，以期早日学成。
然而，一日两餐，一位老师，一间屋子，说来简单，实际花销如何管控？是否会有冒领？成效如何考核？郡县镇村，该从哪一级开始设置？
种种争议，讨论不绝，无法定论。
讨论过程中庾昭明没有说话，只在争论似乎又要回到原点时说出了自己的用意：授民以渔。
这个立意一出来，所有该与不该的争论戛然而止。毕竟，如此立意，谁能说一句不对？不仅不能说不对，还要诚心赞一句大王子仁厚，心怀苍生。
于是接下来的争论变成了这事情到底该如何做。
对于事情该如何做，虽然意见纷呈，到底凑了个条目出来拿到了朝议之上。然而争议仍然不小，主要问题仍在于开支管控与成效考核。
但凡涉及到钱粮开支，不至少议论个十天半个月，都是身为臣子的失职。
又有人提出，条目法例虽有，依据从何而来？是否需要先就整体情况进行摸底？
林林总总，朝议虽然过了一轮又一轮，却迟迟悬而未决。
庾昭明虽未亲自下场辩论，但不免觉得这种争论有为了讨论而讨论之意。这件事既然是他发起，一应权责自然由他负责。大臣们如此颠来倒去，抠章索句，到底是为了哪般？
他心中不耐，高昌王却耐性十足，尽管那些车轱辘话听了一遍又一遍，却没有丝毫不耐。
这一日朝议，眼看事情又将搁置，庾昭明终于发声，道：“此事讨论已近一月，相关条例已然粗草成文并过了朝议，然而时至今日，诸位却依旧今日揪一词，明日寻一章，迟迟不肯定论。我倒要问问各位，可曾想过国中那些失路孩童？如此顾小节而失大义，是为官牧民之道吗？”
此言一出，朝上一静。丞相安佑的嘴角露出一点隐隐笑意来，不过一瞬即逝。
这时，高昌王发话，他不耐烦久听他们争论，令庾昭明与丞相讨论之后再拿到廷前来。众臣领命。
父王既然发了话，庾昭明心中纵使有火气，也压了下去，拱手听命。
回到政事堂后，庾昭明心怀怒意，坐了好一时才渐渐平复。平复之后，他问了问时辰，才知已至申时。
父王令他与丞相共同商议，如今下朝已近一个时辰，却不见安佑的人影。庾昭明知道，安佑必定是等着他主动过去。毕竟，就算没有父王那句令他与丞相讨论，安佑也不会主动来见他。
所谓自矜身份，没有人比安佑更擅此事。
然而，纵使心中不喜，事关政事，庾昭明到底还是起身整衣，向丞相公房而去。
公房内，安佑正在品茗观书。见庾昭明来，放下书，面上露出惯常的笑模样。到庾昭明近前时，方才施施然起身，与庾昭明见过一礼。
各自坐下后，公房小吏送上茶水。
安佑谱虽然摆得足，但此刻相对而坐，却主动提起了朝议之事。
“大王子是否疑惑，为何此事明明是利国之事，又有你的背书，却为何迟迟没有定论？”
庾昭明端起茶喝了一口。
“之所以要如此谨慎，不过是因为从上往下花钱，往往犹滚雪球，越滚越大，最终温度一升，化雪为水，了无痕迹，徒留繁增人事，尾大不掉。”安佑接着道。
他说话向来不怎么讲究词句，而常用平实语言。这大概与他的出身有关。安佑的祖辈为高昌西部一个小部落的首领，在高昌王横扫全境，一统全国之后，国内设郡置县，再没有所谓部落。虽然为了安抚各部落首领，高昌王在郡县之内为他们留了位置，但从那之后，许多家族就此衰落下去，甚至渐渐杳无音息。
安佑是这些家族里唯一的新枝，也是唯一一个在新体系内获得高位的人。
庾昭明没有说话。
“朝堂之上所议之事，出发点无一不是为了利国安民，但往往到实际执行时效果甚微，甚至与初衷背道而驰。究其原因，不过在一个利字。”
这世上多的是寻利的聪明人。他们善于攀附钻研，致力于在任何体系内找到着力点，扎营繁衍，成为寄生者。朝堂所定下的任何决策，在他们眼中不过就是两点：其一，有多少位置，其二，有多少银钱。主干上任何萌芽的新发都会让他们蜂拥而至，因为他们就靠吸食主干而活。
庾昭明对这种情况有所了解。“正因为此，才有了崇文馆。”
崇文馆的学子们，学的是忠君爱国，仁义礼智，爱民如子。这是庾昭明的对策，那些从大到小，蝇营狗苟的各级官僚，不过是些自私透顶，只有小利而无大义之人，那就将他们全部扫除，换上爱国爱民的新血液。
然而安佑摇了摇头：“大王子，恕臣直言，臣并不认为崇文馆的那些学子们能真正如大王子所期望的，一心为公，全无私心。无他，人性尔。”
钱，权，是这世上最具诱惑力的东西。也许有许多人能做到克己奉公，持重宝而不迷其径，但也总有人，在触摸过它们之后再舍不得放下。这样的人只要有一个，必然会开始繁殖，拉拢，并腐蚀整个肌体。当这样的人越来越多，形成同道之后，自然会开始颠倒黑白，歪曲本意，互相掩护，为了攫取利益而不择手段。
庾昭明的面色微微下沉。
安佑看在眼里，然而面不改色。短短十年间，他从一个郡县偏官，一路高升到了丞相之位。世人多以为他擅于钻营，那些人想差了，他安佑或许有长袖善舞，八面逢迎的时候，但他其实自有风骨：他的升迁不是靠磕头磕来的，而是靠着他实实在在的政绩。
他很少揣摩什么为官之道。任何为官之道的揣摩，在他看来不过是换个方式奴颜婢膝而已。
颜面和膝盖不值钱，值钱的永远是洞见和成事的能力。
庾昭明端起茶，垂眸浅印了印唇，放下茶碗，道：“今日朝议之事，孤想听听丞相的看法。”
大王子既然无意深谈，安佑也没有长篇大论的爱好。为贫苦孩童教授谋生之技自然是好事，实际上却远不到为它单独立条例，拨钱粮人手的地步。
他先以国库收入来源入手：“如今我朝以商立国，商人为税收之源。而商人向善迁徙，无长性。”
立项开支固然容易，管控却难。只怕政令颁布之日，就是那些寄生者吸血之时。吸血过甚，税负增重，引发不满，造就隐患，引发动荡，故而不得不慎重以待。
“固民自是应当，然而于国之根本更要善加安抚，审慎以待。”
庾昭明没有评论，只问：“丞相似胸有成竹，可有良策？”
安佑并不推搪，微微一笑，说出了两个字：“嘉善。”
所谓嘉善，嘉奖善行是也。
也既原本计划由朝廷推行的简易学堂，变为鼓励商户自发的义举。朝廷负责监督和嘉奖。如此，于商户而言，不过将学徒教授前置，却能得到王室嘉奖；于学童而言，所学贴近实际，学成之后可就近对口谋生；于朝廷而言，制定嘉奖与监督，自然要比亲自下场操办拿手得多。
庾昭明想了一时，不得不说，在避免有朝廷出面设置官学的前提下，安佑的这个建议不失为一个良策。
他起身，道再想一想。安佑也起身，拱手送走了他。
庾昭明并未再回公房，而是向东宫而去。他一路向前，随行人员静默跟随在后。爆晒一日之后，天空中终于又开始有了霞光。今日的霞光格外灿烂，以至于在地面上也投下了影子。
庾昭明在这漫天红霞中走了一段，忽然灵台一清：他明白了各位大臣为何在朝议上颠来倒去的一议再议，也明白了为何父王如此富有耐心。原来不过是因为大臣们早就知道父王的倾向，父王并不想由朝廷立项开支来办这件事。
他迟迟没有领悟父王的真意，不似安佑，一早就洞察了父王的想法。庾昭明停下脚步，抬头远眺。天光似水，云霞如舟，而他踽踽独行。