纱帐中人吩咐了仆童几句，便遣其去左侧书案传话。老先生点点头，写下了题目，只不过这次改成了七绝。
□□摇出的又是十一真韵，仆童只好将之前收回去的韵牌匣子又送了来，然后将题目挂到了木板上——是“采薇”。皎皎心想，写完假隐士，这回要写真隐士了。伯夷叔齐，后世看他们，自然敬佩有加，可当时的人们，却只把他们当作不服王化的坏典型，连活路都不愿意给，说山上皆是周之草木，他们既然不食周粟，那么便连周木也不应该吃。不但如此，在他们连周木也不吃，活活饿死后，还要编个故事说上天“遣白鹿乳之”，而他们贪心想吃鹿肉，鹿知道他们的心思不愿再来，两人才饿死。仿佛这样，就能说服自己，不是自己逼死了他们，而是他们咎由自取。皎皎不胜感慨，不由提笔写下：
西山不见采薇人，唯见山中白骨陈。
许是此间多义士，直言草木亦周臣。
诗呈到纱帐处，其中之人叹道：“姑娘这是…… 算了，拿过去，出下一首吧。”
大概是因为上一首带了“臣”字，这次的题目是“君臣”，摇出的则是十灰韵，依旧限七绝。皎皎不禁吐槽这题目又大又空，让人无从下笔，所以写了好几种内容，最后选定了其中一种誊写下来：
长安胜日今何在？唯有渔阳战鼓哀。
昨夜九重宫阙里，君王何事问蓬莱？
纱帐中人沉吟良久：“用唐玄宗之典，细细品来，竟有三种君臣关系，读来也有三种不同的意思。”又似乎十分感慨，连念了两次“君王何事问蓬莱”。
皎皎却没什么心情听他品评，可能写了太久，有些渴了，手脚也有些冰冷无力，而且可能由于刚才的题目太难，导致自己写完了依然有些心烦意乱。
老先生那边写下了下一次的题目——“复礼”，限七绝。题目挂起，□□则是摇出了十一尤韵。韵匣送来的时候，皎皎正以手支颐略作休息，瞟了一眼题目，不由苦笑一声。
复礼？是觉得克己复礼，一切问题就都会从此消失吗？可惜有些事情，是不以人的意志为转移的。要论克己复礼，王莽倒是忠实地践行了，想要以此解决当时的社会矛盾，可结果却是身死国灭，令人不胜唏嘘。皎皎摇摇头，提笔写下：
千夫所指欲何求？大厦将倾水满舟。
旧礼不平天下事，此生原是罪山丘。
纱帐中人接了诗，却并未品评，也未送去给老先生，只是吩咐仆童让先生直接出下一首的题目。
梅任行在诗取走时瞥过一眼，待反应过来出于统治需要，人们对于王莽的印象只有“篡”和“伪”，并不像俯仰山那么客观时，诗却早已被取走呈到了纱帐处。好在那人将其留了下来，并未借题发挥，但依旧有些后怕，又觉得那人也许真的没有什么恶意，只是单纯想要皎皎为他写几首诗吧？
老先生并未看到《复礼》一诗，所以这次的题目是“思归”，七绝，□□摇出了五微韵。看着仆童送来的韵匣，皎皎暗叹自己这次是既逢上窄韵，又遇上写烂了的题目，正无头绪，却忽然想起一个人，于是略一思索，写下：
南阳一夜秋风起，便解青丝作雪飞。
二十七年今去也，先生何故不曾归？
诗呈到纱帐处，其中之人叹道：“当年的童子也许就是这样等了一年又一年，等到愁白了头发，也没有等回他的先生吧。‘何故不曾归’，二十七年之前，是忙于匡扶社稷，归不得；二十七年之后，是已魂归泉下，归不得。两地秋风，却是一处相思，一处长眠……”
老先生接过诗，过了好一会儿，才抖擞精神，写好了下一首的题目。这次的题目是“补天”，限七绝，摇出的是一东韵。皎皎并未多作思索，一挥而就：
天间一捧苍黄水，多少生灵苦海中。
浩荡青冥如可补，何哀埋骨乱芦东？
纱帐中人念了两遍“如可补”，方遣仆童将诗送去左边书案。新的题目挂起，是“理水”，仍是限七绝。□□摇出的仍是一东韵，所以韵牌匣子也便没有撤换。
皎皎道：“师兄，禹的父亲，鲧，治水用了几年？”
梅任行道：“九年。”
皎皎道：“那他死在哪里？”
梅任行道：“羽山。”
皎皎点点头，提笔写道：
汤汤洪水盈天下，浩浩襄陵息壤空。
九载苍生多饿死，羽山之后几时终？
纱帐中人读罢，道：“‘汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天’。姑娘似乎对《尚书》很是熟悉，能够随手化用。只是为什么是‘苍生多饿死’，而不是死于洪水呢？”
皎皎暗道，《尚书》佶屈聱牙，我才不熟悉呢，只不过课本上有节选，又在《故事新编》中看过罢了，等等，为什么这么多题目——不过也可能是因为自己印象太深，所以直把内容往上靠：“洪水初次来时，确实有很多人死于洪水，活下来的人会迁至相对安全一点的地方。”
那人道：“既然安全了，为什么还会饿死？”
皎皎趴在书案上：“师兄，我好累。你帮我说吧。”
梅任行点点头，代为答道：“因为不能长久，水必须要治理。洪水势头太猛，可挖掘荒地之土费时费力，那时不懂施肥，需要轮耕维持土壤肥力，所以鲧拿开垦耕种后正在休息的土壤修筑河堤。若是洪水自此而绝也就罢了，可堤坝越修越高，洪水却依旧泛滥，人们可以耕种的土地也越来越少，自然会‘苍生多饿死’。”
那人道：“息壤是正在休息的土壤，不是可以自行生长的神物吗？”
梅任行道：“当然不是。神仙哪有那么小气？又哪里会视苍生为蚁民，不顾他们死活，硬要在洪水快治理好的时候收回宝物？”
那人道：“所以其实是？”
梅任行道：“其实是民怨四起，不得不收回息壤的使用权。在大禹治水之前，这就是个两难的局面——不修堤坝，洪水会淹没更多的地方；修堤坝，因水灾而变得十分有限的耕地将会更加有限。至于鲧窃息壤之事，也未必就是他私自征用，也许是上面默许的，只是后来为平民怨，不得不杀之以谢天下。”
那人道：“原来如此。”
皎皎趴在案上，看着下一首的题目——“投水”，限七绝，摇出的是五歌韵。写完“理水”写“投水”，也就只有李白那首《公无渡河》会这样了吧？全诗倒也还记得——
黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。
波滔天，尧咨嗟。
大禹理百川，儿啼不窥家。
杀湍湮洪水，九州始蚕麻。
其害乃去，茫然风沙。
被发之叟狂而痴，清晨临流欲奚为。
旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。
虎可搏，河难凭，公果溺死流海湄。
有长鲸白齿若雪山，公乎公乎挂罥于其间。
箜篌所悲竟不还。
当初好几次把“蚕麻”记成了“桑麻”，还把“挂罥于其间”记成“挂罥其间”。不过现在依然觉得“桑麻”和“挂罥其间”更顺口，要是碰到李白，倒是很想问问他能不能改。尸骨顺着河漂到海里，然后挂到了大鲸鱼的大白牙上。漂得真远啊，海里好多水啊，我要是也漂到海里，就能喝水了吧？不对，海水越喝越渴。‘有长鲸白齿若雪山’，这应该是齿鲸，不是须鲸。不过齿鲸体型普遍小于须鲸，最大的齿鲸是什么来着？唉，又忘了。不过对于人类来说，应该是很大了。等等，它们一般不吃人而且还是死人吧？不对，也可能是尸骨早就散了，然后卡在牙上了。唔，卡在牙上，这么一想，还挺恐怖的。
《箜篌引》里说“公无渡河，公竟渡河！渡河而死，其奈公何！”其实那人未必是在渡河。渡河需要舟楫，谁会披头散发提着酒壶直接往河里走？应该是在求死吧？好渴，好想喝水啊。这里好像没有可以喝的水，其实别的水我也不挑，可仅有的水全在砚台里，之前测容积的水也早就被撤下去了。算了，一会儿就结束了，结束了就可以离开了，离开了就可以和师兄去找水喝了。
为什么这几首诗都在写水？是自己太渴，所以关注点跑偏了吗？以前觉得说着“举烛”就写下“举烛”这种事是编出来的，现在看来，未必不可能。皎皎摇摇头，直到把脑子里有关喝水的念头全都摇了出去，方提笔写道：
魂飞魄散欲如何？白发提壶竟渡河。
屈子沉江君赴水，人间自古恨遗多。
最后那句脑子里第一时间冒出来的是“人间自古别离多”，但是这样一来，投江赴水的原因便被隐去了。“人间自古别离多”倒是可以和“一引箜篌今尚在”凑在一起，但这样写的话，和其他伤别诗也没什么两样了。
其实《君臣》撞韵，这首诗连韵，撞韵还可以说成是别有美感，连韵却实在有点摆烂了。然而短时间内实在想不出同样意思却不撞韵不连韵的词句，而且这两首诗读起来还挺顺口的，没觉得有什么滞涩。算了，不想了，“以文害辞，以辞害志”是更大的忌讳。我累了，就这样吧。
诗呈上，纱帐中人却道：“不过是一狂叟，如何能与屈子相提并论？”
皎皎道：“可如果看到一个白发老人，不顾他人劝阻，不顾大浪滔天，执意向水中走去，如果不知道那是屈子的话，会不会觉得他发狂了呢？会不会笑他暴殄轻生呢？屈子投江，狂叟赴水，不过一个知道原因，一个不知道原因罢了。”
纱帐中人沉默片刻，最后只道了一声“确实”，便遣仆童去左案送诗了。大概因为快结束了，所以题目也不像以往是两个字，而是四个字的“月下美人”，限七绝，六麻韵。皎皎觉得昏昏沉沉的，呼吸也变得有些吃力，接到题目后，从案上爬起，强打精神，提笔蘸墨，也没有问这个题目是指人还是指花，一挥而就：
美人如月月如纱，何用空吹半夜笳？
试问孰能逃一死，终归谁是去年花？
仆童将诗取走，呈去纱帐处。此时昙花正好注满，梅任行连忙关上限流器，为皎皎拆下布条和取血针。
纱帐中人似乎说了些什么，皎皎却觉有风声灌入耳中，断断续续，将那人的声音也断成数截，于是趴回案上休息。梅任行以为她是太过劳累，于是将其搂入怀中，道：“我们可以走了吧？我师妹累了。”
“自然，自然。”那人拨开纱帐，走到案边，向二人拱手一揖。
“是你？求诗不成，便想出这样的法子？”
“姑娘当日不愿赐以文墨，在下不得已行此法。并无恶意，只为助姑娘名扬天下。”
“扬不扬名的无所谓，我们要走了。”
“姑娘既觉疲累，不如暂居以作休整？在下已备下上房二间，以候贵客。待姑娘休整好，不知是否有幸能邀姑娘同游，一观洛阳风貌？”
皎皎本就昏昏沉沉，二人对话时，耳边风声渐盛，人声渐稀，此时终于支撑不住，从梅任行怀中滑落，昏倒在地。