接上文

    尔时，佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与万佛刹微尘数诸菩萨俱，从万佛刹微尘数国土外诸世界中，来诣佛所。其名曰：金刚幢菩萨、坚固幢菩萨、勇猛幢菩萨、光明幢菩萨、智幢菩萨、宝幢菩萨、精进幢菩萨、离垢幢菩萨、星宿幢菩萨、法幢菩萨。所从来国，谓：妙宝世界、妙乐世界、妙银世界、妙金世界、妙摩尼世界、妙金刚世界、妙波头摩世界、妙优钵罗世界、妙栴檀世界、妙香世界。各于佛所，净修梵行，所谓：无尽幢佛、风幢佛、解脱幢佛、威仪幢佛、明相幢佛、常幢佛、最胜幢佛、自在幢佛、梵幢佛、观察幢佛。其诸菩萨，至佛所已，顶礼佛足；以佛神力，即化作妙宝藏师子之座，宝网弥覆，周匝遍满；诸菩萨众，随所来方，各于其上结跏趺坐。其身悉放百千亿那由他阿僧祇清净光明，此无量光皆从菩萨清净心宝离众过恶大愿所起，显示一切诸佛自在清净之法；以诸菩萨平等愿力，能普救护一切众生，一切世间之所乐见，见者不虚，悉得调伏。其菩萨众，悉已成就无量功德，所谓：遍游一切诸佛国土，无所障碍，见无依止清净法身；以智慧身，现无量身，遍往十方承事诸佛；入于诸佛无量无边不可思议自在之法，住于无量一切智门，以智光明善了诸法；于诸法中得无所畏，随所演说，穷未来际；辩才无尽，以大智慧开总持门，慧眼清净入深法界，智慧境界无有边际，究竟清净犹若虚空。如此世界兜率天宫，诸菩萨众如是来集；十方一切兜率天宫，悉有如是名号菩萨而来集会，所从来国、诸佛名号，亦皆同等，无有差别。

    尔时，世尊从两膝轮，放百千亿那由他光明，普照十方尽法界、虚空界、一切世界。彼诸菩萨，皆见于此佛神变相；此诸菩萨，亦见于彼一切如来神变之相。如是菩萨皆与毗卢遮那如来，于往昔时，同种善根，修菩萨行；悉已悟入诸佛自在甚深解脱，得无差别法界之身，入一切土而无所住；见无量佛，悉往承事；于一念中，周行法界，自在无碍；心意清净，如无价宝；无量无数诸佛如来，常加护念，共与其力，到于究竟第一彼岸；恒以净念住无上觉，念念恒入一切智处；以小入大，以大入小，皆得自在，通达无碍；已得佛身，与佛同住；获一切智，从一切智而生其身；一切如来所行之处，悉能随入；开阐无量智慧法门，到金刚幢大智彼岸，获金刚定，断诸疑惑；已得诸佛自在神通，普于一切十方国土，教化调伏百千万亿无数众生；于一切数，虽无所著，善能修学，成就究竟方便，安立一切诸法。如是等百千亿那由他不可说无尽清净三世一切无量功德藏诸菩萨众，皆来集会，在于佛所；因光所见，一切佛所，悉亦如是。

    尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

    “如来不出世，亦无有涅槃，以本大愿力，示现自在法。

    是法难思议，非心所行处，智慧到彼岸，乃见诸佛境。

    色身非是佛，音声亦复然，亦不离色声，见佛神通力。

    少智不能知，诸佛实境界，久修清净业，于此乃能了。

    正觉无来处，去亦无所从，清净妙色身，神力故显现。

    无量世界中，示现如来身，广说微妙法，其心无所著。

    智慧无边际，了达一切法，普入于法界，示现自在力。

    众生及诸法，了达皆无碍，普现众色像，遍于一切刹。

    欲求一切智，速成无上觉，应以净妙心，修习菩提行。

    若有见如来，如是威神力，当于最胜尊，供养勿生疑。”

    尔时，坚固幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

    “如来胜无比，甚深不可说，出过言语道，清净如虚空。

    汝观人师子，自在神通力，已离于分别，而令分别见。

    导师为开演，甚深微妙法，以是因缘故，现此无比身。

    此是大智慧，诸佛所行处，若欲了知者，常应亲近佛。

    意业常清净，供养诸如来，终无疲厌心，能入于佛道。

    具无尽功德，坚住菩提心，以是疑网除，观佛无厌足。

    通达一切法，是乃真佛子，此人能了知，诸佛自在力。

    广大智所说，欲为诸法本，应起胜希望，志求无上觉。

    若有尊敬佛，念报于佛恩，彼人终不离，一切诸佛住。

    何有智慧人，于佛得见闻，不修清净愿，履佛所行道？”

    尔时，勇猛幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

    “譬如明净眼，因日睹众色，净心亦复然，佛力见如来。

    如以精进力，能尽海源底，智力亦如是，得见无量佛。

    譬如良沃田，所种必滋长，如是净心地，出生诸佛法。

    如人获宝藏，永离贫穷苦，菩萨得佛法，离垢心清净。

    譬如伽陁药，能消一切毒，佛法亦如是，灭诸烦恼患。

    真实善知识，如来所称赞，以彼威神故，得闻诸佛法。

    设于无数劫，财宝施于佛，不知佛实相，此亦不名施。

    无量众色相，庄严于佛身，非于色相中，而能见于佛。

    如来等正觉，寂然恒不动，而能普现身，遍满十方界。

    譬如虚空界，不生亦不灭，诸佛法如是，毕竟无生灭。”

    尔时，光明幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

    “人间及天上，一切诸世界，普见于如来，清净妙色身。

    譬如一心力，能生种种心，如是一佛身，普现一切佛。

    菩提无二法，亦复无诸相，而于二法中，现相庄严身。

    了法性空寂，如幻而生起，所行无有尽，导师如是现。

    三世一切佛，法身悉清净，随其所应化，普现妙色身。

    如来不念言，我作如是身，自然而示现，未尝起分别。

    法界无差别，亦无所依止，而于世间中，示现无量身。

    佛身非变化，亦复非非化，于无化法中，示有变化形。

    正觉不可量，法界虚空等，深广无涯底，言语道悉绝。

    如来善通达，一切处行道，法界众国土，所往皆无碍。”

    尔时，智幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

    “若人能信受，一切智无碍，修习菩提行，其心不可量。

    一切国土中，普现无量身，而身不在处，亦不住于法。

    一一诸如来，神力示现身，不可思议劫，算数莫能尽。

    三世诸众生，悉可知其数，如来所示现，其数不可得。

    或时示一二，乃至无量身，普现十方刹，其实无二种。

    譬如净满月，普现一切水，影像虽无量，本月未曾二。

    如是无碍智，成就等正觉，普现一切刹，佛体亦无二。

    非一亦非二，亦复非无量，随其所应化，示现无量身。

    佛身非过去，亦复非未来，一念现出生，成道及涅槃。

    如幻所作色，无生亦无起，佛身亦如是，示现无有生。”

    尔时，宝幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

    “佛身无有量，能示有量身，随其所应睹，导师如是现。

    佛身无处所，充满一切处，如空无边际，如是难思议。

    非心所行处，心不于中起，诸佛境界中，毕竟无生灭。

    如翳眼所睹，非内亦非外，世间见诸佛，应知亦如是。

    饶益众生故，如来出世间，众生见有出，而实无兴世。

    不可以国土，昼夜而见佛，岁月一刹那，当知悉如是。

    众生如是说，某日佛成道，如来得菩提，实不系于日。

    如来离分别，非世超诸数，三世诸导师，出现皆如是。

    譬如净日轮，不与昏夜合，而说某日夜，诸佛法如是。

    三世一切劫，不与如来合，而说三世佛，导师法如是。”

    尔时，精进幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

    “一切诸导师，身同义亦然，普于十方刹，随应种种现。

    汝观牟尼尊，所作甚奇特，充满于法界，一切悉无余。

    佛身不在内，亦复不在外，神力故显现，导师法如是。

    随诸众生类，先世所集业，如是种种身，示现各不同。

    诸佛身如是，无量不可数，唯除大觉尊，无有能思议。

    如以我难思，心业莫能取，佛难思亦尔，非心业所现。

    如刹不可思，而见净庄严，佛难思亦尔，妙相无不现。

    譬如一切法，众缘故生起，见佛亦复然，必假众善业。

    譬如随意珠，能满众生心，诸佛法如是，悉满一切愿。

    无量国土中，导师兴于世，随其愿力故，普应于十方。”

    尔时，离垢幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

    “如来大智光，普净诸世间，世间既净已，开示诸佛法。

    设有人欲见，众生数等佛，靡不应其心，而实无来处。

    以佛为境界，专念而不息，此人得见佛，其数与心等。

    成就白净法，具足诸功德，彼于一切智，专念心不舍。

    导师为众生，如应演说法，随于可化处，普现最胜身。

    佛身及世间，一切皆无我，悟此成正觉，复为众生说。

    一切人师子，无量自在力，示现念等身，其身各不同。

    世间如是身，诸佛身亦然，了知其自性，是则说名佛。

    如来普知见，明了一切法，佛法及菩提，二俱不可得。

    导师无来去，亦复无所住，远离诸颠倒，是名等正觉。”

    尔时，星宿幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

    “如来无所住，普住一切刹，一切土皆往，一切处咸见。

    佛随众生心，普现一切身，成道转轮，及以般涅槃。

    诸佛不思议，谁能思议佛？谁能见正觉？谁能现最胜？

    一切法皆如，诸佛境亦然，乃至无一法，如中有生灭。

    众生妄分别，是佛是世界；了达法性者，无佛无世界。

    如来普现前，令众生信喜，佛体不可得，彼亦无所见。

    若能于世间，远离一切著，无碍心欢喜，于法得开悟。

    神力之所现，即此说名佛，三世一切时，求悉无所有。

    若能如是知，心意及诸法，一切悉知见，疾得成如来。

    言语中显示，一切佛自在，正觉超语言，假以语言说。”

    尔时，法幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

    “宁可恒具受，一切世间苦，终不远如来，不睹自在力。

    若有诸众生，未发菩提心，一得闻佛名，决定成菩提。

    若有智慧人，一念发道心，必成无上尊，慎莫生疑惑。

    如来自在力，无量劫难遇，若生一念信，速登无上道。

    设于念念中，供养无量佛，未知真实法，不名为供养。

    若闻如是法，诸佛从此生，虽经无量苦，不舍菩提行。

    一闻大智慧，诸佛所入法，普于法界中，成三世导师。

    虽尽未来际，遍游诸佛刹，不求此妙法，终不成菩提。

    众生无始来，生死久流转，不了真实法，诸佛故兴世。

    诸法不可坏，亦无能坏者，自在大光明，普示于世间。”

    “佛子，云何为菩萨摩诃萨不坏回向？

    “佛子，此菩萨摩诃萨于去、来、今诸如来所得不坏信，悉能承事一切佛故；于诸菩萨，乃至初发一念之心求一切智，得不坏信，誓修一切菩萨善根无疲厌故；于一切佛法得不坏信，发深志乐故；于一切佛教得不坏信，守护住持故；于一切众生得不坏信，慈眼等观，善根回向，普利益故；于一切白净法得不坏信，普集无边诸善根故；于一切菩萨回向道得不坏信，满足殊胜诸欲解故；于一切菩萨法师得不坏信，于诸菩萨起佛想故；于一切佛自在神通得不坏信，深信诸佛难思议故；于一切菩萨善巧方便行得不坏信，摄取种种无量无数行境界故。

    “佛子，菩萨摩诃萨如是安住不坏信时，于佛、菩萨、声闻、独觉，若诸佛教，若诸众生，如是等种种境界中，种诸善根无量无边，令菩提心转更增长；慈悲广大，平等观察，随顺修学诸佛所作，摄取一切清净善根；入真实义，集福德行，行大惠施，修诸功德，等观三世。菩萨摩诃萨以如是等善根功德，回向一切智：‘愿常见诸佛，亲近善友，与诸菩萨同共止住；念一切智，心无暂舍；受持佛教，勤加守护；教化成熟一切众生，心常回向出世之道，供养瞻侍一切法师；解了诸法，忆持不忘；修行大愿，悉使满足。’菩萨如是积集善根，成就善根，增长善根，思惟善根，系念善根，分别善根，爱乐善根，修习善根，安住善根。

    “菩萨摩诃萨如是积集诸善根已，以此善根所得依果修菩萨行，于念念中见无量佛，如其所应，承事供养。以阿僧祇宝、阿僧祇华、阿僧祇鬘、阿僧祇衣、阿僧祇盖、阿僧祇幢、阿僧祇幡、阿僧祇庄严具、阿僧祇给侍、阿僧祇涂饰地、阿僧祇涂香、阿僧祇末香、阿僧祇和香、阿僧祇烧香、阿僧祇深信、阿僧祇爱乐、阿僧祇净心、阿僧祇尊重、阿僧祇赞叹、阿僧祇礼敬、阿僧祇宝座，阿僧祇华座、阿僧祇香座、阿僧祇鬘座、阿僧祇栴檀座、阿僧祇衣座、阿僧祇金刚座、阿僧祇摩尼座、阿僧祇宝缯座、阿僧祇宝色座、阿僧祇宝经行处、阿僧祇华经行处、阿僧祇香经行处、阿僧祇鬘经行处、阿僧祇衣经行处、阿僧祇宝间错经行处、阿僧祇一切宝缯彩经行处、阿僧祇一切宝多罗树经行处、阿僧祇一切宝栏楯经行处、阿僧祇一切宝铃网弥覆经行处、阿僧祇一切宝宫殿、阿僧祇一切华宫殿、阿僧祇一切香宫殿、阿僧祇一切鬘宫殿、阿僧祇一切栴檀宫殿、阿僧祇一切坚固妙香藏宫殿、阿僧祇一切金刚宫殿、阿僧祇一切摩尼宫殿，皆悉殊妙出过诸天；阿僧祇诸杂宝树、阿僧祇种种香树、阿僧祇诸宝衣树、阿僧祇诸音乐树、阿僧祇宝庄严具树、阿僧祇妙音声树、阿僧祇无厌宝树、阿僧祇宝缯彩树、阿僧祇宝珰树，阿僧祇一切华香、幢幡、鬘盖所严饰树，如是等树，扶疏荫映，庄严宫殿。其诸宫殿复有阿僧祇轩槛庄严、阿僧祇窗牖庄严、阿僧祇门闼庄严，阿僧祇楼阁庄严、阿僧祇半月庄严、阿僧祇帐庄严，阿僧祇金网弥覆其上，阿僧祇香周匝普熏，阿僧祇衣敷布其地。

    “佛子，菩萨摩诃萨以如是等诸供养具，于无量无数不可说不可说劫，净心尊重、恭敬供养一切诸佛，恒不退转，无有休息；一一如来灭度之后所有舍利，悉亦如是恭敬供养。为令一切众生生净信故，一切众生摄善根故，一切众生离诸苦故，一切众生广大解故，一切众生以大庄严而庄严故，无量庄严而庄严故，诸有所作得究竟故，知诸佛兴难可值故，满足如来无量力故，庄严供养佛塔庙故，住持一切诸佛法故，如是供养现在诸佛，及灭度后所有舍利。其诸供养，于阿僧祇劫说不可尽。如是修集无量功德，皆为成熟一切众生，无有退转，无有休息，无有疲厌；无有执著，离诸心想；无有依止，永绝所依；远离于我，及以我所；如实法印，印诸业门；得法无生，住佛所住；观无生性，印诸境界。诸佛护念发心回向，与诸法性相应回向，入无作法成就所作方便回向，舍离一切诸事想著方便回向，住于无量善巧回向，永出一切诸有回向，修行诸行不住于相善巧回向，普摄一切善根回向，普净一切菩萨诸行广大回向，发无上菩提心回向，与一切善根同住回向，满足最上信解心回向。

    “佛子，菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时，虽随生死而不改变，求一切智未曾退转，在于诸有心无动乱，悉能度脱一切众生，不染有为法，不失无碍智。菩萨行位，因缘无尽；世间诸法，无能变动；具足清净诸波罗蜜，悉能成就一切智力。菩萨如是离诸痴暗，成菩提心，开示光明，增长净法，回向胜道，具足众行；以清净意，善能分别；了一切法，悉随心现；知业如幻，业报如像，诸行如化；因缘生法，悉皆如响；菩萨诸行，一切如影；出生无著清净法眼，见于无作广大境界；证寂灭性，了法无二；得法实相，具菩萨行；于一切相，皆无所著；善能修行同事诸业，于白净法恒无废舍；离一切著，住无著行。菩萨如是善巧思惟，无有迷惑，不违诸法，不坏业因，明见真实，善巧回向；知法自性，以方便力，成就业报，到于彼岸；智慧观察一切诸法，获神通智诸业善根；无作而行，随心自在。菩萨摩诃萨以诸善根如是回向，为欲度脱一切众生，不断佛种，永离魔业，见一切智无有边际，信乐不舍离世境界，断诸杂染；亦愿众生得清净智，入深方便，出生死法，获佛善根，永断一切诸魔事业，以平等印普印诸业，发心趣入一切种智，成就一切出世间法。

    “佛子，是为菩萨摩诃萨第二不坏回向。菩萨摩诃萨住此回向时，得见一切无数诸佛，成就无量清净妙法，普于众生得平等心，于一切法无有疑惑；一切诸佛神力所加，降伏众魔，永离其业；成就生贵，满菩提心；得无碍智不由他解，善能开阐一切法义；能随想力入一切刹，普照众生，悉使清净。菩萨摩诃萨以此不坏回向之力，摄诸善根，如是回向。”

    “佛子，云何为菩萨摩诃萨无尽功德藏回向？

    “佛子，此菩萨摩诃萨以忏除一切诸业重障所起善根；礼敬三世一切诸佛所起善根；劝请一切诸佛说法所起善根；闻佛说法精勤修习，悟不思议广大境界所起善根；于去、来、今，一切诸佛、一切众生所有善根，皆生随喜所起善根；去、来、今世一切诸佛善根无尽，诸菩萨众精勤修习所得善根；三世诸佛成等正觉、转正轮、调伏众生，菩萨悉知，发随喜心所生善根；三世诸佛从初发心、修菩萨行、成最正觉乃至示现入般涅槃，般涅槃已正法住世乃至灭尽，于如是等皆生随喜所有善根。菩萨如是念不可说诸佛境界及自境界，乃至菩提无障碍境，如是广大无量差别一切善根，凡所积集，凡所信解，凡所随喜，凡所圆满，凡所成就，凡所修行，凡所获得，凡所知觉，凡所摄持，凡所增长，悉以回向庄严一切诸佛国土──如过去世无边际劫，一切世界、一切如来所行之处。所谓：无量无数佛世界种，佛智所知，菩萨所识，大心所受；庄严佛刹，清净业行，所流所引，应众生起；如来神力之所示现，诸佛出世净业所成，普贤菩萨妙行所兴；一切诸佛于中成道，示现种种自在神力。尽未来际，所有如来、应、正等觉，遍法界住，当成佛道，当得一切清净庄严功德佛土。尽法界、虚空界，无边无际，无断无尽，皆从如来智慧所生，无量妙宝之所庄严。所谓：一切香庄严、一切华庄严、一切衣庄严、一切功德藏庄严、一切诸佛力庄严、一切佛国土庄严。如来所都不可思议，同行宿缘诸清净众于中止住，未来世中当成正觉。一切诸佛之所成就，非世所睹，菩萨净眼乃能照见。此诸菩萨具大威德，宿植善根，知一切法如幻如化，普行菩萨诸清净业，入不思议自在三昧，善巧方便能作佛事，放佛光明普照世间无有限极。现在一切诸佛世尊，悉亦如是。庄严世界无量形相、无量光色，悉是功德之所成就──无量香、无量宝、无量树、无数庄严、无数宫殿、无数音声。随顺宿缘诸善知识，示现一切功德庄严，无有穷尽。所谓：一切香庄严、一切鬘庄严、一切末香庄严、一切宝庄严、一切幡庄严、一切宝缯彩庄严、一切宝栏楯庄严、阿僧祇金网庄严、阿僧祇河庄严、阿僧祇云雨庄严、阿僧祇音乐奏微妙音，如是等无量无数庄严之具，庄严一切──尽法界、虚空界，十方无量种种业起，佛所了知、佛所宣说一切世界──其中所有一切佛土。所谓：庄严佛土、清净佛土、平等佛土、妙好佛土、威德佛土、广大佛土、安乐佛土、不可坏佛土、无尽佛土、无量佛土、无动佛土、无畏佛土、光明佛土、无违逆佛土、可爱乐佛土、普照明佛土、严好佛土、精丽佛土、妙巧佛土、第一佛土、胜佛土、殊胜佛土、最胜佛土、极胜佛土、上佛土、无上佛土、无等佛土、无比佛土、无譬喻佛土。如是过去、未来、现在一切佛土所有庄严，菩萨摩诃萨以己善根发心回向：‘愿以如是去、来、现在一切诸佛所有国土清净庄严，悉以庄严于一世界，如彼一切诸佛国土所有庄严，皆悉成就，皆悉清净，皆悉聚集，皆悉显现，皆悉严好，皆悉住持。如一世界；如是，尽法界、虚空界，一切世界悉亦如是，三世一切诸佛国土种种庄严皆悉具足。’

    “佛子，菩萨摩诃萨复以善根如是回向：‘愿我所修一切佛刹，诸大菩萨皆悉充满。其诸菩萨，体性真实，智慧通达，善能分别一切世界及众生界，深入法界及虚空界，舍离愚痴；成就念佛，念法真实不可思议，念僧无量普皆周遍，亦念于舍；法日圆满，智光普照，见无所碍；从无得生生诸佛法，为众胜上善根之主，发生无上菩提之心；住如来力，趣萨婆若，破诸魔业，净众生界，深入法性，永离颠倒，善根大愿皆悉不空。如是菩萨充满其土，生如是处，有如是德，常作佛事，得佛菩提清净光明；具法界智，现神通力，一身充满一切法界；得大智慧，入一切智所行之境，善能分别无量无边法界句义；于一切刹皆无所著，而能普现一切佛土；心如虚空，无有所依，而能分别一切法界，善能入出不可思议甚深三昧；趣萨婆若，住诸佛刹，得诸佛力，开示演说阿僧祇法而无所畏；随顺三世诸佛善根，普照一切如来法界，悉能受持一切佛法；知阿僧祇诸语言法，善能演出不可思议差别音声；入于无上佛自在地，普游十方一切世界而无障碍；行于无诤、无所依法，无所分别，修习增广菩提之心；得善巧智，善知句义，能随次第开示演说。愿令如是诸大菩萨庄严其国，充满分布，随顺安住，熏修、极熏修，纯净、极纯净，恬然宴寂。于一佛刹，随一方所，皆有如是无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说诸大菩萨周遍充满。如一方所，一切方所亦复如是；如一佛刹，尽虚空遍法界一切佛刹悉亦如是。’

    “佛子，菩萨摩诃萨以诸善根，方便回向一切佛刹，方便回向一切菩萨，方便回向一切如来，方便回向一切佛菩提，方便回向一切广大愿，方便回向一切出要道，方便回向净一切众生界，方便回向于一切世界常见诸佛出兴于世，方便回向常见如来寿命无量，方便回向常见诸佛遍周法界转无障碍不退 轮。佛子，菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时，普入一切佛国土故，一切佛刹皆悉清净；普至一切众生界故，一切菩萨皆悉清净；普愿一切诸佛国土佛出兴故，一切法界、一切佛土诸如来身超然出现。佛子，菩萨摩诃萨以如是等无比回向趣萨婆若，其心广大，犹如虚空，无有限量，入不思议，知一切业及以果报皆悉寂灭；心常平等，无有边际，普能遍入一切法界。佛子，菩萨摩诃萨如是回向时，不分别我及以我所，不分别佛及以佛法，不分别刹及以严净，不分别众生及以调伏，不分别业及业果报，不著于思及思所起；不坏因，不坏果，不取事，不取法；不谓生死有分别，不谓涅槃恒寂静，不谓如来证佛境界；无有少法，与法同止。佛子，菩萨摩诃萨如是回向时，以诸善根普施众生，决定成熟，平等教化；无相、无缘、无称量、无虚妄，远离一切分别取著。菩萨摩诃萨如是回向已，得无尽善根，所谓：念三世一切诸佛故，得无尽善根；念一切菩萨故，得无尽善根；净诸佛刹故，得无尽善根；净一切众生界故，得无尽善根；深入法界故，得无尽善根；修无量心等虚空界故，得无尽善根；深解一切佛境界故，得无尽善根；于菩萨业勤修习故，得无尽善根；了达三世故，得无尽善根。佛子，菩萨摩诃萨以一切善根如是回向时，了一切众生界无有众生，解一切法无有寿命，知一切法无有作者，悟一切法无补伽罗，了一切法无有忿诤，观一切法皆从缘起、无有住处，知一切物皆无所依，了一切刹悉无所住，观一切菩萨行亦无处所，见一切境界悉无所有。佛子，菩萨摩诃萨如是回向时，眼终不见不净佛刹，亦复不见异相众生，无有少法为智所入，亦无少智而入于法，解如来身非如虚空；一切功德无量妙法所圆满故，于一切处令诸众生积集善根悉充足故。

    “佛子，此菩萨摩诃萨于念念中得不可说不可说十力地，具足一切福德，成就清净善根，为一切众生福田。此菩萨摩诃萨成就如意摩尼功德藏，随有所须，一切乐具悉皆得故；随所游方悉能严净一切国土，随所行处令不可说不可说众生皆悉清净，摄取福德修治诸行故。佛子，菩萨摩诃萨如是回向时，修一切菩萨行，福德殊胜，色相无比；威力光明超诸世间，魔及魔民莫能瞻对；善根具足，大愿成就；其心弥广，等一切智；于一念中，悉能周遍无量佛刹；智力无量，了达一切诸佛境界，于一切佛得深信解；住无边智菩提心力，广大如法界，究竟如虚空。

    “佛子，是名菩萨摩诃萨第五无尽功德藏回向。菩萨摩诃萨住此回向，得十种无尽藏。何等为十？所谓：得见佛无尽藏，于一毛孔见阿僧祇诸佛出兴世故；得入法无尽藏，以佛智力观一切法悉入一法故；得忆持无尽藏，受持一切佛所说法无忘失故；得决定慧无尽藏，善知一切佛所说法秘密方便故；得解义趣无尽藏，善知诸法理趣分齐故；得无边悟解无尽藏，以如虚空智通达三世一切法故；得福德无尽藏，充满一切诸众生意不可尽故；得勇猛智觉无尽藏，悉能除灭一切众生愚痴翳故；得决定辩才无尽藏，演说一切佛平等法令诸众生悉解了故；得十力无畏无尽藏，具足一切菩萨所行，以离垢缯而系其顶，至无障碍一切智故。是为十。佛子，菩萨摩诃萨以一切善根回向时，得此十种无尽藏。”

    尔时，金刚幢菩萨承佛神力，观察十方。